داليا التونسي تكتب | الإسكان ليس منعزلًا عن العالم

من يدفع فاتورة الاضطراب؟في أوقات الأزمات، تنشغل الحكومات بإدارة اللحظة: احتواء التضخم، تأمين الإمدادات، وامتصاص الصدمات. لكن خلف هذه التحركات، تتشكل ضغوط أعمق داخل قطاعات تمس الحياة اليومية للمواطنين، وعلى رأسها قطاع الإسكان، الذي

د. إسلام علي شاهين يكتب | ميثاق الوحدة

والدبلوماسية الشعبية في فضاء "المواطن الصالح"… يوم الأخوة الكشفية العربية.يأتي الثاني والعشرون من مارس لعام 2026 ليؤكد من جديد أن الحركة الكشفية العربية ليست مجرد نشاط ترفيهي أو تنظيمي للشباب، بل هي المؤسسة الأكثر رسوخاً وقدرة على

محمد رأفت أبو المعاطي يكتب | الأحوال الشخصية.. بين العام والخاص

يشهد ملف قانون الأحوال الشخصية حالة واسعة من الجدل المجتمعي والبرلماني، ليس فقط بسبب حساسية القضية وارتباطها المباشر باستقرار الأسرة المصرية، وإنما أيضًا لأن كثيرًا من الطروحات والمواقف المطروحة داخل النقاشات باتت تنطلق من

 د. آية صابر رفعت تكتب | الوعي بالقيادة

ماذا تعني القيادة الحقيقيةهل هي مجرد منصب يمنح أم أنها شيء أعمق من ذلك بكثيرهذا السؤال قد يبدو بسيطا لكنه في الواقع يكشف واحدة من أهم القضايا في الإدارة الحديثةوهي أن القيادة لم تعد مرتبطة بالمسمى الوظيفي بقدر ما أصبحت مرتبطة

محمود عشيش يكتب | المؤسسات الدينية والهوية

لا يختلف أحد على أن المؤسسات الدينية المصرية كانت عبر التاريخ أحد أهم الحصون التي حافظت على الهوية الوطنية المصرية وكانت دائما جزءا أصيلا من وجدان الشعب المصري فمنذ ثورة 1919 وحتى ثورة 30 يونيو أثبتت هذه المؤسسات دورها الوطني في

سامح الشريف يكتب | الدين والأحوال الشخصية

في ظل الجدل المتصاعد حول قوانين الأحوال الشخصية، يصبح من الضروري التأكيد على أن أي تشريع يمس الأسرة المصرية لا يجوز أن يُبنى على أهواء شخصية أو ضغوط اجتماعية مؤقتة أو محاولات استيراد نماذج غريبة عن هوية المجتمع وثوابته. فملف

مجدى حلمى نصيف يكتب | المواطنة والأحوال الشخصية

يعد مشروع قانون الأحوال الشخصية الجديد لعام ‌‌2026‌‌ في مصر انعطافة تشريعية كبرى،‌‌حيث لا يهدف فقط لتنظيم المسائل‌‌ ‌‌التقليدية (زواج، طلاق حضانة، بل يسعى لترسيخ‌‌مفهوم المواطنة بمفهومها الشامل؛ أي المساواة أمام القانون، وتعزيز

محمد فرج يكتب | الشركات الناشئة والاقتصاد المصري

لم يعد مشهد الشاب الذي يجلس على المقهى منتظرا الوظيفة الحكومية أو المكتبية التقليدية هو الصورة النمطية السائدة في مصر اليوم. بدلا من ذلك، برزت صورة أخرى أكثر ديناميكية وحيوية؛ شباب يجلسون في مساحات العمل المشتركة الممتدة من أزقة

منصور محمد يكتب | الريف المصري زمان

كان الاباء والاجداد والجيران لسابع وعاشر جار يعرفون معني الريف زمان ومعني خلق الريف زمان ومعني الترابط والتكاتف في الريف زمان ومعني الخوف علي بنات الحته زي ما بيتقال في الريف زمان ومعني ان كلنا نقول للحاج فلان ابويا فلان وابويا

عماد حسب الطيب يكتب | تنظيم الممارسة لا تنظيم الحزب

في أوموفيا، كان الأوراكل يحتكر الوساطة بين الناس والآلهة. لم يكن بإمكان الفقير أن يفهم إرادة الآلهة بنفسه، ولا أن يتخذ قراراً جماعياً دون الرجوع إلى الكاهنة. هذه البنية العمودية هي ما جعل المجتمع هشاً: حين أُحلَّت المسيحية محل